デカルト｜答えの地図帳

問いごとの答え（22件）

思考する精神と、広がりを持つ身体は別のものだとする。身体が壊れることが、ただちに精神の消滅を意味しない、という筋道が開かれる。出典：『省察』

精神と身体を分けたが、死者との関わりは論じない。関心は、確かに知りうることの範囲を定めることに置かれている。出典：デカルト『省察』1641年

論じない。精神と身体を分けたが、精神が生まれる前に在ったかどうかには踏み込んでいないことになる。出典：デカルト『省察』1641年

名を主題としない。確かに知りうることの範囲を見定めることのほうに、関心がはっきり置かれている。出典：デカルト『省察』1641年

祈りを主題としない。神の存在は論証の対象として扱われ、祈りが届くかどうかは論じられていない。出典：デカルト『省察』第三・第五省察

精神と身体を分けたうえで、両者が触れ合う場を脳の小さな腺に求めた。対をなさない器官である点を根拠にする。出典：デカルト『情念論』1649年第31〜32項

他者との関わりを主題としない。確かに知りうることの範囲を見定めることのほうに、関心が置かれている。出典：デカルト『省察』1641年

この問いを主題としない。確かに知りうることの範囲を見定めることのほうに、関心がはっきり置かれている。出典：デカルト『省察』1641年

論じない。精神と身体を分けたが、精神が別の身体へ移ることについては何も述べていない。確かに知りうる範囲の外に置かれる。出典：デカルト『省察』1641年

欲を主題としない。意志を正しく用いることに満足があると述べるにとどめ、規範は組み立てていない。出典：デカルト『情念論』1649年第148項

疑っている自分が在ることだけは疑えないとした。私は、そこで考えているはたらきそのものとして立てられる。出典：デカルト『方法序説』第四部／『省察』第二省察

完全な存在という観念から、神が在ることを論証しようとした。神は、知の確かさを支える位置に置かれる。出典：デカルト『省察』第三・第五省察

幸せを主題としない。ただし、意志を正しく用いることに満足があると書き残してはいる。主題としては前に出てこない。出典：デカルト『情念論』1649年第148項

生きる意味を主題としない。確かな知を組み立てることと、そのための方法のほうが論じられている。問いの向きが違う。出典：デカルト『方法序説』1637年

精神と物体を分けた。物体は広がりを持つものとして、精神とは別に在るという形で立てられている。出典：デカルト『哲学原理』1644年第二部9〜10項

成功を主題としない。確かな知に達することと、その方法を示すことのほうが目指されている。主題としては置かれていない。出典：デカルト『情念論』1649年第148項

時を主題としない。世界を広がりとして数学で記述する枠組みのほうが、正面から組み立てられている。出典：デカルト『哲学原理』1644年第二部9〜10項

世界は広がりを持つものとして数学で記述できると考えた。ここから、機械としての自然像が生まれる。出典：デカルト『哲学原理』1644年第二部9〜10・64項

死後の場所を論じない。関心は、確かに知りうることの範囲を定めることに置かれ、その外にあるものは扱わない立場をとる。出典：デカルト『省察』1641年

善悪そのものを主題としない。意志を正しく用いることに満足があると述べるにとどめ、規範を組み立てていない。出典：デカルト『情念論』1649年第148項

生まれる理由を論じない。関心は、疑いえないものから知を組み立て直すことのほうに置かれ、目的は扱われない。出典：デカルト『省察』

苦しみの意味を論じない。心と身体の関わりを説明する枠組みのなかで、感覚の一つとして位置づけられる。出典：デカルト『情念論』1649年