スピノザ｜答えの地図帳

問いごとの答え（22件）

身体とともに滅びない部分が精神にはあると論じる。ただしそれは、個人の記憶や人格が続くという意味ではないとされる。出典：『エチカ』第五部定理23

精神に永遠なる部分を認めるが、それは個人の記憶が続くことではない。死者と語り合うという形にはならない。出典：スピノザ『エチカ』第五部定理23

個としての先在は説かない。すべては唯一の自然の必然のうちに生じているという形で、説明が組まれる。出典：スピノザ『エチカ』第一部定理29

名声への欲も、人が自らを保とうとする力の現れとされる。ただし理に導かれる必要があるとされる。出典：スピノザ『エチカ』第三部定理9 備考

自然に目的は無く、祈りによって順序が変わることもないとされる。祈る側の心の変化として捉え直される。出典：スピノザ『エチカ』第一部付録

精神と身体は、同じ一つのものの二つの現れとされる。どちらかが他方を生むという関係には置かれない。出典：スピノザ『エチカ』第二部定理13

理に従う人どうしは、互いにとって最も有益だとされる。他者を避けることは説かれていないことになる。出典：スピノザ『エチカ』第四部定理35

自然のうちに偶然なものは何一つないとされる。自由と思えるのは、原因を知らないからだと説明される。出典：スピノザ『エチカ』第一部定理29

認めない。個人の記憶や人格が続くという形の存続を退ける。永遠はそれとは別の意味で語られ、繰り返しとは結びつかない。出典：スピノザ『エチカ』第五部定理23

欲は、人が自らを保とうとする力そのものだとされる。減らすべきものとしては、そもそも置かれていない。出典：スピノザ『エチカ』第三部定理9 備考

私は独立した実体ではなく、唯一の自然のあらわれの一つとされる。自由意志は、原因を知らないだけだとされる。出典：スピノザ『エチカ』第二部定理13／第三部定理2 備考

神と自然は同じものだとした。世界の外に立つ人格を持った神を退け、意図も目的も認めない立場をとる。出典：スピノザ『エチカ』第一部

幸せは徳の報酬ではなく、徳そのものだとされる。理解が深まることが、そのまま喜びになる。理解が、そのまま喜びになる。出典：スピノザ『エチカ』第五部

生きることは、理解を深めて動かされにくくなっていく過程とされる。それがそのまま自由と呼ばれる。理解が自由の度合いになる。出典：スピノザ『エチカ』第四部・第五部

精神と物体は、同じ一つのものの二つの現れとされる。どちらかが他方を作るという関係には置かれない。出典：スピノザ『エチカ』第二部定理13

成し遂げるとは、外に動かされる度合いが減ることだとされる。世の評価は尺度に入らない。世の評価は尺度にならない。出典：スピノザ『エチカ』第五部

時は物そのものの性質ではないとされる。永遠の相のもとで捉えることが、認識の高い段階に置かれる。出典：スピノザ『エチカ』第五部定理23

自然そのものが唯一の実体だとされる。外に立つ造り主も、世界の目的も、どちらも置かれていない。必然だけが残される。出典：スピノザ『エチカ』第一部

賞罰の場としての天国と地獄を退ける。永遠は時間の先にあるのではなく、物事をどう見るかのうちにあるとされている。出典：スピノザ『エチカ』第五部

善悪は物そのものの性質ではないとされる。人にとって役立つか否かの関係を指す語として捉え直されている。出典：スピノザ『エチカ』第四部序言

目的として問うこと自体を退ける。自然に目的は無く、人はその必然のうちに生じているのだと論じられている。出典：スピノザ『エチカ』第一部付録

苦しみは、外のものに動かされている度合いとして説明される。理解が進むほど、動かされにくくなる。出典：スピノザ『エチカ』第三部・第五部