この立場が、それぞれの問いに何と答えているかを縦に読みます。文はいずれも問いのページから取ったもので、書き直していません。
意識は身体の働きであり、身体が終われば意識も終わる。死後の状態は存在しないとされる。恐れるべきものも、期待すべきものもない。出典：ラッセル『宗教は必要か』第4編「死後も生存するか」（大竹勝訳・荒地出版社）
死とともに人は終わるので、つながる相手が残らない。遺された者の側に残る記憶と影響が、すべてだとされる。出典：ラッセル『宗教は必要か』第4編「死後も生存するか」（大竹勝訳・荒地出版社）
前は無いとされる。私は身体が組み上がったところに現れるものであり、それ以前は存在しないとされる。出典：ラッセル『宗教は必要か』第4編「死後も生存するか」（大竹勝訳・荒地出版社）
残るのは他者の記憶と影響だけだとされる。本人にとっては、そこに何も残らないという位置に立つ。出典：ラッセル『宗教は必要か』第4編「死後も生存するか」（大竹勝訳・荒地出版社）
届く相手がいないとされる。祈りは祈る側に起きる出来事であり、外に効き目を持つものではないとされる。出典：ラッセル『宗教は必要か』第4編「死後も生存するか」（大竹勝訳・荒地出版社）
意識は脳のはたらきであり、それ以外の何かではないとされる。特別な材料を持ち出す必要は無いとされる。出典：デネット『解明される意識』（山口泰司訳・青土社1998年）
関わり方の基準は、外から与えられたものではないとされる。人が定め、人が引き受けるものだと説明される。出典：ラッセル「自由人の信仰」（『神秘主義と論理』江森巳之助訳・みすず書房）
定める者はいないとされる。ただし世界に法則がある以上、選択がどこまで自由かは議論が続いている。出典：ラッセル「自由人の信仰」（『神秘主義と論理』江森巳之助訳・みすず書房）
脳が停止しつつある過程で生じる体験であり、死後の世界が在ることを示すものではないとされる。説明は身体の側で足りるとする。出典：ブラックモア『生と死の境界』（原著1993年）
認めない。死とともに人は終わり、繰り返す主体が残らないとされる。前の生の記憶は別の説明が求められる。出典：ラッセル『宗教は必要か』第4編「死後も生存するか」（大竹勝訳・荒地出版社）
欲は身体の仕組みから生じるとされる。外から与えられた基準で測るものではない、という位置に立つ。出典：ラッセル「自由人の信仰」（『神秘主義と論理』江森巳之助訳・みすず書房）
私は身体のはたらきであり、それ以外の何かではないとされる。身体が終われば私も終わる、という位置に立つ。出典：ラッセル『宗教は必要か』第4編「死後も生存するか」（大竹勝訳・荒地出版社）
神は存在しないとされる。世界は神を持ち出さずに説明できる、という位置に立って組み立てられていく。出典：ドーキンス『神は妄想である』第4章（垂水雄二訳・早川書房2007年）
幸せは、脳と身体と環境の条件から生じる状態とされる。与えられた意味は、そこに置かれない。条件の産物として説明される。出典：ラッセル「自由人の信仰」（『神秘主義と論理』江森巳之助訳・みすず書房）
生きることに、あらかじめの意味は無いとされる。意味は、生きている側が作るものだと説明される。作ることが生きることになる。出典：ラッセル「自由人の信仰」（『神秘主義と論理』江森巳之助訳・みすず書房）
現実は心とは別に在るとされる。心のほうが、身体という物質のはたらきとして説明される側に置かれる。出典：ラッセル『宗教は必要か』第4編「死後も生存するか」（大竹勝訳・荒地出版社）
成功は、人が決めた基準による評価とされる。世界の側に、その基準があるのではないとされる。世界の側に基準は無い。出典：ラッセル「自由人の信仰」（『神秘主義と論理』江森巳之助訳・みすず書房）
時は物理の記述に現れる量であり、それ以上の何かではないとされる。特別な意味は置かれないままである。出典：ラッセル「自由人の信仰」（『神秘主義と論理』江森巳之助訳・みすず書房）
宇宙は物質とエネルギーからなり、造った者はいないとされる。目的も、どこにも置かれてはいない。説明に、造った者を必要としない。出典：ワインバーグ『宇宙創成はじめの3分間』エピローグ（小尾信彌訳・ちくま学芸文庫）
そうした場所は存在しないとされる。天国と地獄は人が作り伝えてきた像であり、なぜ作られたのかのほうが問われることになる。出典：ラッセル『宗教は必要か』第4編「死後も生存するか」（大竹勝訳・荒地出版社）
世界の側に基準があるのではないとされる。善悪は人が決めたものであり、決めた側が引き受けるとされている。出典：ラッセル「自由人の信仰」（『神秘主義と論理』江森巳之助訳・みすず書房）
目的は無いとされる。人が生じるのは自然の過程の結果であり、意味があるとすれば生きる側が作るものだと説明される。出典：ラッセル「自由人の信仰」（『神秘主義と論理』江森巳之助訳・みすず書房）
苦しみに理由はないとされる。誰かが与えたものではなく、世界にそう仕組まれているのでもないとされる。出典：ドーキンス『遺伝子の川』第4章「神の効用関数」（垂水雄二訳・草思社1995年）